不同于这些道学家的抗拒，明末诸人却是觉得眼前一亮，冯梦龙振衣起身，神情激动：

    “不错，焦母为女子，却不自觉用习见的礼教来评判刘兰芝，她被驯化，又帮着礼教来驯化别人，礼教害人何其深也！”

    “从来如此，便对吗？”

    他沉吟着这句话，只觉越品越心惊，到底是什么人才能写出这样寻常又振聋发聩的话？冯梦龙看着堆在一边的书商的催稿信件，忽然想到接下来要写什么了。

    清代。

    袁枚向来同情女儿，甚至敢冒天下之大不韪招收女弟子，他对楚棠的说法赞赏极了，却又不自觉含了悲愤：

    “吾妹虽无母亲之规训，却同样困于所谓节义，不肯放弃婚约，以致在婆家受尽磋磨，后虽还家，却心苦至死。节义规人，也能害人，加诸女子身上的更是百倍！”

    想起故去的妹妹，袁枚对水镜里的观点更能共情了。

    汉末。

    焦母悚然大惊，楚棠的话仿佛一阵飓风从她的心上卷过，掀起惊涛骇浪。她嘴唇颤抖着，说不成字句，只能一遍遍否认：

    “不是这样的，不是这样的……”她忽然激动起来，猛然抓住焦仲卿，语气激动，像是要说服自己：

    “恭顺谦卑是女子之道，孝顺公姥更是礼之伦常，我以礼相约，是为刘兰芝好，我有什么错？”

    焦仲卿被她抓得手臂生疼，他从来不知道，母亲一介妇人，原来有这么大的力气。他慌忙将她的手握住，顺着她的话安慰：

    “娘没错，娘你没错，错的是……”

    他说不出话来，娘没错，兰芝也没错，到底是谁错了？他心里忽然涌上一阵深深的悲哀。

    另一边，刘兰芝呆愣地望着空中的水镜，原来婆婆竟是因为这而不喜欢她！她忽然有些想笑。

    她十三四岁便娴熟于针织女红，十五岁能谈一首好箜篌，十六岁便熟诵诗书，十七岁嫁给焦仲卿，每日鸡鸣之时便上房织布，夜夜不休，三天机就能织下五匹布，可婆婆还觉得她动作太慢。她苦恼不已，曾向丈夫倾诉。可原来，动作迟慢只是借口，她真正的罪名竟然是不够听话！

    刘兰芝悲哀不已，要想做一个好儿媳，就只能像曾经的婆婆那样，婉顺屈从吗？她想象了一下那样的场景，忽然觉得从脊背上窜出一股凉意。

    不，她不要这样。——从来如此，便对吗？想到水镜里的话，刘兰芝的眼里浮现出几分坚毅。

    唐朝，符离。

    白母轻声发问，又像是在自言自语：“我是施暴者吗？”

    “夫人……”银瓶讷讷地不敢说话。

    白母惨淡一笑，她想起当年自己的婚姻，也是不同于伦常。如今她以门第阻隔湘灵，是否也是一种观念的驯化？白母第一次认识到，自己也是一个女子。

    未央宫。

    刘彻神情太严肃，楚棠的观念太不同寻常了，更何况水镜人人能看，底下难免心思浮动，这水镜，可真会给他出难题。

    他掐了掐眉心，只得先叫来宰相吩咐，让各州郡乡里加强教化，以观后效。

    太极宫。

    李世民目露思索，他先前总以为楚棠是女子，所以才会对女子格外同情偏爱，可现在听来竟不是如此。礼教，以礼教化本是不错的，大唐也未对女子过度约束，到底是哪里出了问题？

    还有那句“从来如此，便对吗”，李世民只觉心惊，这句话质疑的是什么？礼教，史书，人心观念，还是……整个封建时代？他忽然不敢想了。

    与亩产千金、驯服雷电的伟力相比，后世的思想，似乎更为吓人”

    第63章 琵琶行尾声＋念奴娇·赤壁怀古序

    【综上，如果从这方面来说，焦仲卿等人的悲剧其实是必然的，因为他们的对手，是整个封建礼教。《孔雀东南飞》也是教材上的内容，我们就借着这个机会提一下。

    下面做一个简单的总结。

    在这堂课里，我们通过《琵琶行》这首诗，感受了白居易以诗写声的高超技法，领略了他“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的平民情怀，并由此引申到他的新乐府创作，进一步体悟到他的知节守正、关心民瘼的士大夫品格。

    后人评说，唐代诗歌，李杜之后，必称白居易，他何以有此殊荣，或许这堂课后-->>

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