r>     姜星火的学术表现，在太学之会前，已经解决了理学大厦的最后几块空白的一部分，仅此而论，保守点说，也足以在当世坐五望三这是他们不知道心学新论同样是姜星火提出的前提下。

    如果再加上对心学的突出贡献，那么坐三望一是没什么问题的，甚至随着上一代大儒的凋零，稳居第一也不是不可能，毕竟姜星火还这么年轻。

    但就“以矛盾解太极”这些学术贡献来说，虽然很重要，但还不足以追平北宋五子和朱熹、陆九渊、叶适、陈亮这些能够单独开宗立派的“诸子”级别的存在。

    或者说，没资格称“子”。

    因为无论是北宋五子，还是理学朱熹、心学陆九渊、实学的叶适和陈亮，都是有自己完整的一套理论体系的，这套体系，包括了本体论和心性论在内，涉及方方面面，能够逻辑自洽。

    姜星火之前没有，但现在显然有了。

    有自己的理论体系，有自己的门徒，再加上位高权重，数十年下来，姜星火的学问，也就是包含科学和实学在内的“新学”，很可能会代替理学，成为大明新的官方学问。

    到了那时候，姜星火在学术界的历史地位，显然就能够追平北宋五子了。

    但想要超越，却很困难。

    因为“诸子”这个级别再往上，那就是“圣人”了。

    屠龙之术，当然可成圣人。

    姚广孝认同姜星火的理念，所以认为他是圣人。

    但这套屠龙之术，在眼下却难以广泛流传。

    所以，杨荣的意思是，姜星火有生之年，能不能单凭创建出一个完整理论体系的学术造诣，超越北宋五子，逼近封圣的地步。

    儒家现在孔庙里有六位圣人，儒家学派创始人孔子及其弟子颜子、曾子，嫡孙子思，孟子，荀子，荀子是这两年才抬进去的。

    儒家六圣里面，真正有实力称圣的，那就是孔子、孟子、荀子。

    剩下的颜子、曾子、子思这三位当然也很强，并且对儒家各有突出贡献，但距离硬实力称圣，显然还差了点意思。

    那么，姜星火能迫近荀子的位置吗？

    目前看来，显然还是差点意思的，先追平北宋五子再说吧。

    但杨荣问出这个问题，就已经代表了某种强烈认同，或者说恐惧。

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