，不会攻击其他生灵。’

    ‘尸香供：以早产于七月末，夭折于八月中的婴童尸身为主材，配合种种材料制成的一种供物。

    命类天人道少部分诡异会接受此供品。

    在诡异享用此供的时候，不会攻击其他生灵。’

    ……

    供物制作是密藏域僧侣系缚修行体系下的一门重要学科。

    与‘鬼药制炼’同样重要。

    所谓供物，顾名思义即是上供给上层存在的贵重物品。

    而密藏域僧侣制作的供物，都是上供给诡异的。

    密藏域僧侣通过给诡异上供，来吸引、驱赶、迷惑诡异。

    每一种供品的效用，都经过了许多人命的验证。

    为了确定每一种供品对不同诡异的作用，僧侣们甚至对诡异进行了分类，以此来明晰诡异的具体作用！

    密藏域诸法寺依照诡异的外显形象，将诡异分为两大类：命、非命。

    所谓命，即是显示出一切生命特征的诡异，譬如发诡、枯诡、窄袖观音皆在此类。

    苏午在现实里遇到的眼诡也可以归于命类。

    但影诡、伥尸之诡却不能归于此类。

    影诡虽然能变成人的轮廓，但它终究只是一道影子，没有显示出任何生灵的特征。

    伥尸之诡聚拢了大量伥尸，然而这些伥尸并不是它的本体。

    唯有确定了它的本体，才能对它进行分类。

    第34章 、容纳‘尸陀鬼之手’

    与‘命’相对，则是‘非命’分类。

    所谓非命，乃是一切没有生命特征的诡异，苏午在现实里只见到过‘影诡’这一种。

    命与非命两大分类之下，密藏域诸法寺又将所有诡异划分入‘六道’之中。

    诡异该归于六道中的哪一道，往往需要僧侣以‘批命’之法来确定。

    批命，不止可以用在人身上。

    也可以用在诡身上。

    某些有大修行在身的僧侣，甚至可以通过批命法来确定一只诡异的‘本来相’。

    本来相是比六道更细分的分类。

    把诡异分类得愈细致的法寺，愈能制作出更有效的供物，寺中僧侣必然因此受益，进而将法统绵延得更为长远。

    广法师傅所在的‘无想尊能寺’，在密藏域诸法寺中处于中下排名，这座寺庙就没掌握几个本来相分类。

    密藏域对苏午而言，就是一片极具价值的蓝海。

    而无想尊能寺必然要被他攻略，成为助他在这片蓝海里乘风破浪的舟船。

    ……

    苏午的目光在‘残缺虎魔咒印’上停留片刻。

    完整的虎魔咒印十分强力，能让人在短时间内身化猛虎，虽然时间过后要为此付出代价，但代价也在可承受范围内。

    他觉得，仅凭借完整虎魔咒印，自身都有极大可能闯出伥尸之诡的笼罩范围。

    但当下的虎魔咒印是不完整的。

    使用这道残缺咒印，自身只能获得成年老虎一半的身体素质，且只持续两分钟，但要因此进入三天的衰弱期。

    代价太高，收益太少，不能接受。

    广法承诺在回到无想尊能寺后，就会为‘卓杰’灌输完整的虎魔咒印，与此相比，残缺咒印就更加鸡肋。

    不在苏午的必要购买选项内。

    他随即看向‘尸陀鬼之手’的详细说明。

    目光聚集在最后两行字。