“第一个方面，是【批判先验人性论的错误】。”

    “第二个方面，是【从形而上来看，人的本质是社会性】。”

    “也就是说，先批判‘先验人性论’为什么是错的，随后从‘形而上’的角度出发，阐释人的本质究竟是什么。如此一来，才能搞清楚人性论的谬误究竟错在何处。”

    李景隆愣了愣，

    每个字他都听得懂，

    可连起来，

    是什么意思？

    而袁珙则是变得若有所思，性本善和性本恶的争论，自先秦以降，已经持续了进两千年，始终没有具有压倒性的权威说法，大家都是各说各的话。

    如今姜星火却说，他能用两个方面就能讲清楚？

    袁珙不禁有些发自内心的怀疑。

    这种怀疑，不是怀疑姜星火本人的智慧。

    而是在怀疑，两千年都没有争出个结果的问题，姜星火一封信就能写清楚？

    研好了墨，姜星火开始给这个未曾谋面的和尚写回信。

    信的题目是《‘先验人性论’的形而上批判》。

    “第一个部分，姜某要【批判先验人性论的错误】。”

    “姜某认为，人性论的谬误在于，其坚持先验的观点。”

    “什么是‘先验’？”看着信纸上的字，李景隆忍不住问道。

    袁珙也有些费解，跟道衍一样，袁珙同样三教精通，但却确信，自己并未听过这个名词。

    姜星火指了指信纸，他正一笔一划地认真写着。

    “所谓先验，也是唯心认识的根本特点，也就是认为人的意识是最重要的，而世界上存在的事物（物质）是次要的.从而认为人的意识是先天就有的东西，是先于这个世界上存在的事物的。”

    “也就是说，先验人性论认为

    ——人性是对活生生的现实人的抽象概念。”

    李景隆揉了揉眼睛，不解地问道：“人性难道不是先天的吗？”

    “不是。”姜星火示意他稍安勿躁，随后继续写道。

    “而这种先验人性论则相信，‘人性’这种抽象概念，在事实上规定着每一个人的行动。也就是善人做善事，恶人做恶事.这种抽象概念决定人行为的观点，被我称之为‘观念论’。”

    李景隆一边在旁边观看，一边问道。

    “那什么又是‘观念论’？”

    “八个字。”姜星火干脆答道，“追本溯源，本即是源。”

    姜星火接着在信纸上写着。

    “观念论往往越过事物而达事物的‘本’，并企图由‘本’追踪到事物的‘源’。”

    “如此一来，便经常会认为事物的‘源’就等于‘本’，‘本’也就等于事物，将三层意思混淆起来。”

    许久没有写字，手腕有些酸了，转头看着有些发懵的袁珙李景隆，姜星火放下笔说道。

    “听不懂？没关系，我知道你现在听不懂，给你解释一下就好了。”

    袁珙和李景隆点了点头，虚心听讲。

    姜星火简单直白地说道。

    “第一层，现实的人是事物，对不对？”

    “对。”

    “第二层，先验人性论认为‘人性’是决定人这个事物的‘本’，对不对？”

    “对。”

    “第三层，之所以有性善论和性恶论之争，就是因为根本搞不清人性的‘源’，对不对？”

    “.好像，对。”

    “那么为什么搞不清？”姜星火笑着问道，旋即自己回答，“因为人性论一开始就错了！”

    袁珙有些匪夷所思地问道。

    “那姜先生的意思是，人性论本身就是错的？”

    “不可能吧，那么多圣贤都辩论过的问题，怎么可能问题本身就是错的？”

    李景隆亦是不可置信。

    姜星火放下笔，开口说道：“所以说，想要回答人性论这个问题，这才是为什么我第一个方面，就是写【批判先验人性论的错误】的原因。”>

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