“史书上都记载着，《后汉书》《三国志》《晋书》.《旧唐书》《新唐书》，你找人去翻一翻不就得了？”

    事实上，就算是遍览史书的人，也很少去关心各种志里面的记载，更别说把无数星象记录都背下来了。

    所以对面的两人，此时既找不到证据，也无法反驳，只能干瞪眼。

    卓敬思考一二，绕过了这个话题，反而问道。

    “敢问小友，为什么对占星术和天人感应，如此不屑一顾呢？”

    须知道，天人感应的说法，在儒生士大夫心里，都是天经地义一般的存在，是很少有人会质疑的。

    或者说，他们也很难掌握相应的数据，对天人感应进行质疑。

    但姜星火不一样，姜星火既没有这种天经地义的观念，同时也掌握着更加科学的天文学观念，因此对占星术、天人感应，并没有太多敬畏。

    姜星火淡淡开口道。

    “因为华夏的天文学传统，根本就不是本源的一门自然科学，而是更偏向一门社会科学。”

    “换句话说，华夏天文学自古以来都是为社会结构和权力服务的，而非为了天上的星星本身。”

    第193章 如何推动近代科学的产生

    “敢问小友，何谓‘自然科学’，又何谓‘社会科学’？”

    卓敬捻须问道，浑浊的眼中流露出了好奇之色。

    姜星火答道：“自然科学是研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学；社会科学则是以社会现象为研究对象的科学，任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。”

    虽然不太明白“科学”是什么意思，但权当是一门叫做“科”的学问就好了.而“自然”、“社会”云云，这些两人也是能无障碍理解的。

    如果排除“科学”这一点，那么卓敬与狱友面面相觑片刻，再细细思量，却觉得对方所言，确实定义极为准确。

    于是，再结合道衍之前所说，卓老头的好奇心被再一次勾起。

    “那么小友觉得，自然科学都包括了什么学问？”

    姜星火干脆道：“数学、天文学、地理学、物理学、化学、生命学。”

    此言一出，两人反而有些迷茫。

    卓敬却是敢说的，不懂就问也没什么丢人，复又问道：“还请小友详细解释一番，有些老朽能听懂，而有些小友所言，老朽却是从未听过，可谓是闻所未闻。”

    “数学，便是术数之学。”

    “天文学，便是占星天文之学。”

    “地理学，便是舆地理论之学。”

    “物理学，便是万物道理之学。”

    “化学，便是化腐朽为神奇之学。”

    “生命学，便是研究人与飞禽走兽身体机理之学。”

    “这六门学科，乃是自然科学的根基所在。”

    事实上，关于推广近代科学这件事，姜星火这些日子已经是有所谋划的了。

    不推翻程朱理学，根本就无法推广这些学科。

    最重要的是哲学。

    必须从哲学层面给目前占据统治地位的程朱理学造成混乱，继而想办法用新的哲学体系推翻程朱理学，才能释放思维。

    不然单靠社会学科里的那些学科，并不能起到多少效果。

    当然了，哲学这东西，一般人都不太能搞得明白，能搞明白的，也各有各的说法。

    所以想要结合当下时代背景，创造出一套起码能对抗程朱理学的新的哲学体系，是一个巨大的难题。

    这个难题，只有姜星火能攻克，其他人已经试过了，根本做不到。

    而只要姜星火能对抗程朱理学，那么被程朱理学压抑许久的佛道两家，自然也会献上助攻，痛打落水狗。

    最简单的办法，当然是直接把“阳明心学”这个大杀器，拿出来用。

    历史已经证明了，“阳明心学”足以冲击程朱理学的统治地位。

    但这里面有个小问题，便是“阳明心学”这种唯心主义哲学，跟发展近代科学所需的理性主义，还是有点违背的。

    所以，具体怎么弄，姜星火还需要-->>

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